此之谓失其本心,鱼我所欲也的翻译是什么?

此之谓 失其 本心。此之谓失其本心-2/是什么意思？此之谓失其本心“翻译是什么？此之谓失其本心翻译成现代汉语“是还是不是？"此之谓失其本心这是什么意思？这是代词，指的是前面的内容，此之谓失其本心"翻译成现代汉语就是:这种行为不能停吗？此之谓失其本心表示什么此之谓失其本心表示(他)人，熊掌是我想要的，两者不可兼得，舍鱼取熊掌者也。

这种做法不能制止吗？这叫失去人固有的羞耻感和羞耻心。出自孟子《我要的鱼》。原文:鱼，我要的；熊掌才是我想要的。鱼和熊掌不可兼得，鱼和熊掌不可兼得。生活也是我想要的；义也是我要的。二者不可兼得，舍生取义者也。生活是我想要的，我比活着的人更想要，所以我不想得到；如果厌恶中没有比死亡更多的东西，那么怎样做才能避免可以用来逃避恶的恶呢？人要的无非是命，为什么不用能活的人呢？

如果你是对的，那你生来就没必要，如果你是对的，那你什么都不用做就可以捣乱。一碗饭，一碗汤，得到它可以活下去，得不到它会饿死。但带着不屑的喝吃，饥饿的行人不愿接受；用脚踢别人吃的，乞丐是不会收的。这位高级官员接受了它，没有区分它是适当的还是适当的。号召一下，街上的人就有福了；乞求帮助太过分了。是为了房子的华丽，妻子们的服务和知道感激我的穷人吗？为宫室之美，妻妾之事，贫者穷者得我和你？故乡不受身死，今是宫中之美；故乡不受身死，如今视为妻妾；我不想死在家乡，现在想为贫苦有需要的人做:是还是不是？

"是还是不是？此之谓失其本心"翻译成现代汉语就是:这种行为不能停吗？这叫失去人性。从《我要我想要的》开始，文章用鱼和熊掌之间的选择作为比喻。面对生与义的选择，孟子会毅然舍生取义。本文是孟子基于其性善论对人的生死进行深入探讨的代表作。他从人应该如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、存与失义等方面论证了义重于命，必须舍生取义。

本心指人的固有本性。按照上面的说法，过去我宁死也不接受(施舍)(为了道德)，现在我接受是为了皇宫的美丽；以前(为了道德)宁死也不接受(施舍)，现在为了妻妾的服务而接受；以前我宁死也不接受(施舍)(出于道德原因)，现在为了认识的穷人欣赏自己而接受。意思是我想要的东西“失其-2/”。

这是代词，指的是前面的内容。原文中的回答是:故乡不受制于肉体死亡，如今却是宫庭之美；故乡不受身死，如今视为妻妾；我不想死在我的家乡，但现在我想为穷人和需要帮助的人做这件事。作为代词，指的是这件事，这里的“之”字指的是上面出现过的人们思想上的各种变化。都说人的这种思想变化是人固有本性的丧失。出自先秦孟子，《我欲之鱼》是孟子基于其性善论对人的生死进行深入探讨的代表作。

原文节选:一顿饭，一碗豆汤，得之则生，得之则死。号召一下，街上的人就有福了；乞求帮助太过分了。是为了房子的华丽，妻子们的服务和知道感激我的穷人吗？为宫室之美，妻妾之事，贫者穷者得我和你？故乡不受身死，今是宫中之美；故乡不受身死，如今视为妻妾；我不想死在家乡，现在想为贫苦有需要的人做:是还是不是？此之谓 失其 本心。一碗饭，一碗汤，吃了就能活，不吃就饿死。

此之谓失其本心其含义是(其他)的含义。原文:我要鱼。作者:孟子及其弟子鱼，我要鱼；熊掌是我想要的，两者不可兼得。舍鱼取熊掌者也。生活也是我想要的；义也是我要的。二者不可兼得，舍生取义者也。如果人不享受比生活，那么什么可以用来寻找生存的手段，这不能使用？如果厌恶中没有比死亡更多的东西，那么怎样做才能避免可以用来逃避恶的恶呢？用一些手段能够活下去，但是有些人不想用；有些方法可以逃避天谴，但有些人拒绝使用它。

生而有之，生而无之；如果你是对的，你可以什么都不做就捣乱。一碗饭，一碗汤，得到它可以活下去，得不到它会饿死。但带着不屑的喝吃，饥饿的行人不愿接受；用脚踢别人吃的，乞丐是不会收的。这位高级官员接受了它，没有区分它是适当的还是适当的。号召一下，街上的人就有福了；乞求帮助太过分了。是为了房子的华丽，妻子们的服务和知道感激我的穷人吗？为宫室之美，妻妾之事，贫者穷者得我和你？故乡不受身死，今是宫中之美；故乡不受身死，如今视为妻妾；我不想死在家乡，现在想为贫苦有需要的人做:是还是不是？

"本心"特指"耻恶之心"，"义"来自"耻恶之心"。只有有了“耻恶之心”，才能按照“义”的原则行事，才有可能在关键时刻为义牺牲生命，"此之谓失其本心"是《我要的鱼》中的一句话，出自《孟子·告子》。《我要的鱼》是孟子基于其性善论对人的生死进行深入探讨的代表作，强调“正义”重于“生命”，主张为了正义放弃生命。孟子认为“人皆有羞恶之心”，所以人要保持善良的本性，加强平时的修养和教育，不做违背礼仪的事。